|
予以剽窃之学，由白衣入翰林，当代钜公如赵闲闲、杨礼部、滹南先生，皆士林仪表，人莫得见之。而一旦得侍几砚。浑源雷晞颜、良乡王武升、河中李钦叔，亦称天下之选，而十年得遇从游。故予尝自谓叨取科第，未足为幸，而忝厕英游之末，兹所以为幸也欤。玉堂、东观，侧耳高论，日夕获益实多。然爱予最深，诲予最切，愈久愈亲者，滹南先生一人而已。先生性聪敏，早岁力学，以明经中乙科。自应奉文字，至为直学士，主文盟几三十年，出入经传，手未尝释卷。为文不事雕篆，唯求当理，尤不喜四六。其主名节，区别是非，古人不贷也。壬寅之春(1242)，先生归自范阳，道顺天，为予作数日留，以手书四帙见示，曰：“吾平生颇好议论，尝所杂著，往往为人窃去。今记忆止此，子其为我去取之。”予再拜，谢不敏。明年春，先生亡矣。越四年(1246)，其子恕见予于燕京，予尽以其书付之。又二年(1248)，藁城令董君彦明(董文炳）益以所蔵，厘为四十五卷，与其丞赵君寿卿倡议募工，将镂诸板以寿其传。嘱为引。予为先生之学之大，本诸天理，质诸人情，不为孤僻崖异之论。如三老、三宥、五诛、七出之说，前贤不敢置议，而先生断之不疑。学者当于孔孟而下求之，不然，殆为不知先生也。先生讳若虚，慵夫其自号云。岁屠维作噩，闰月初吉日，后进东明王鹗敛衽书。
附：董文炳当编辑，《滹南遗老集》名世
在历史书籍的记载中，以及人们的传说中，藁城董氏四世为将，官高爵显，就像揭文安说的，“功不绝于信史，名不染于罪籍。”今人孙克宽也说：“世将如汉绛侯，世相如韦贤，家法则石奋。”对于文章、学问，却很少有人提及。近来，我们“滹沱书院”整理碑文、古籍，发现王鹗在《滹南遗老集》的引言中有这样一段话：“又二年（1248），藁城令董君彦明，益以所蔵，厘为四十五卷，与其丞赵君寿卿倡议募工，将镂诸板，以寿其传。”粗读这段文字，令我们激动不已。经过进一步查对，我们确信，此藁城令就是忠献公董文炳无疑。传记、碑文都证实，董文炳字彦明，董俊长公子，因其父任藁城令，时年仅十七岁，与其在任时间绝对吻合。今人胡传志、李定乾出版的《滹南遗老集校注》的《前言》中也说：“1249年，董彦明、赵寿卿将王若虚文集编订为四十五卷，雕版行世。”尽管将“彦”误写为“颜”，董文炳的编辑却是当定了。因此，就写了上面的题目。
董文炳任藁城令期间，吏属拥戴，民众化服。用现在的话说，政绩斐然。宅第门前矗立《遗爱碑》，就是绝好的证明。何以又编辑出版书籍？尤其是像《滹南遗老集》这样的书，晦涩艰深，没有点学问功底，要读懂都困难，何来兴趣进行编辑。我们百思不得其解，后来认为，对于今天的我们来说，只能从汉文化的传统来理解。《元史.董俊传》开卷则是：“董俊，字用章，真定藁城人，少力田，长涉书史，善骑射。”“长涉书史”再明白不过地言明，文炳的父亲董俊，是经常阅读经书和史籍的“文化人”，虽然没有考取什么“功名”，更无如今人似的“高学历”，但绝对可以这样说：他是董文炳的第一任老师。因此，董文炳才能“警敏善记诵，自幼俨如成人。”传记中虽然说“文炳师侍其先生”，实际是灭金之后，侍其轴才被董俊延请至家的，而不到一年时间，董俊战死，董文炳就“荫补县令”，离开了老家九门。这就是说，他的儒学基础，他的书史功底是早已具备了的。而这也正是《滹南遗老集》的主要内容。
《滹南遗老集》是金源学者王若虚的所谓“辨惑”文字，所以又称《滹南辨惑》。这是一部非常有特点的著作。北京大学教授，被称作“北大三老”之一的张中行在《读滹南遗老集》中说：“所谓辨惑，是认为有些旧传或旧说有问题，不应该随声附和，仍旧信以为是。”王若虚偏不这样。他称赞王若虚这样的人“像凤毛麟角”，并进一步举例说：“东汉末出了个王充，依传说论应该是实的，他疑是虚；依传说应该是没问题的，他偏要问，偏要刺。信的大流之中忽然冒出个疑来，这是清新。汉以后，这样的清新不多了。”
王若虚是金朝末年人，祖籍藁城滹沱河之南，自称滹南遗老，对于他的学识，《四库全书总目提要》说：“金元之间，学有根抵者，实无人出若虚右，吴澄(元朝著名学者)称其博学卓识，见之所到，不苟同于众，亦可谓不虚美矣。”他通经、通史的学问，是和金代大学问家元好问并驾齐驱的。就是这个金代遗民，在金朝国都汴梁陷落后，也被藁城老乡董俊延请至家，和侍其轴同时，成了董俊家诸子的老师。这里应该注意这样的一个问题，即王若虚名誉上是老师，不是经常坐馆的。墓表和传记里透露，他经常住在其舅周昂家里。尽管这样，董文炳还是在大学问家的熏陶教诲下，对汉文化的认识和理解，有了更进了一步的提高，这也就成了他编辑《滹南遗老集》的另一个重要原因。
然而，王若虚一二四三年就去世了，文炳编书在一二四八年，他编辑的书稿应该从哪里获得呢？若干年后，董士珍长子董守中，邀其祖丈王鹗为王若虚写的祠记，透露出一个重要信息，能看出编辑原稿的大体来源。祠记中说：“壬寅之春(1242)，先生归自范阳，道顺天，为予作数日留，以手书四帙见示，曰：“吾平生颇好议论，尝所杂著，往往为人窃去。今记忆止此，子其为我去取之。”予再拜，谢不敏。明年春，先生亡矣。越四年(1246)，其子恕见予于燕京，予尽以其书付之。”从此可以看出，搜集王若虚的散稿，是要很费周折的。不过，可以做个推断，稿件大体有四个来源：一是自身原就保存的，二是王若虚本人留下的，三是亲友赠予的，四是刊行书籍中选下的，如元好问《中州集》等。
我们文保所所存的《滹南遗老集》45卷，我作了个简略的统计，十六个大题目下，共有1009篇长短不同的文字。如果杂乱无章地混在一起，即使让现代人进行编辑，也是十分繁杂的工程。有人还做过另一种统计，说里面光涉及的古书名称，就有一百多种，有的现今已经失传。将这些整理编排，不仅考验你的耐心，对你的学识更是一次全面的检验。哪些是论经，哪些是说史，哪些是矫正语法，哪些是纠正错字，甚至语句的颠倒，乃至漏字、讹字都有涉及。举例如，《史记辨惑》分作11章，细分则有：采摭之误辨、取舍不当辨、议论不当辨、文势不相承接辨、姓名冗复辨、字语冗复辨重叠载事辨、疑误辨、用虚字多不安辨、杂辨等数小部分，每部分更有十数篇甚至数十篇文字，何其繁琐。再举《五经辨惑》第一篇：“既明且哲，以保其身。”《诗》所以美仲山甫也。疏云：“既能明晓善恶，又能辨知是非，以此明哲，择安去危，而保全其身，无有祸败。”其说甚为明白。盖人之所以陷于祸败以至失身者，由其愚暗妄行，不知理义故耳。然世之学者皆认为远害自全之意，凡以刚直谏诤不容于时者，辄持此说以律之。呜呼，山甫以忠臣遇明主，一篇所颂，无非建功立事，以自効于公家者。且此语之下，以“夙夜匪懈，以事一人”继之，何尝有远害自全之意哉？予尝深推之，盖《中庸》有云：“国有道，其言足以兴，国无道，其黙足以容”，而引此诗为证。学者因之错会耳。殊不知《中庸》所以引之者，总结上文，而非专举一句之义也。”能全读全懂的，能有多少人。书作者是大学者，编辑者该何学历？虽然是在那时，虽然有其县丞赵寿卿帮助。
但是，这一浩繁的工程终于完成了。书成之后，董文炳就应诏从藁城出发，带领自家46骑人马，奔吐蕃、征南诏去了。继而，巨舰先锋渡长江，直捣南宋都城临安，南宋灭，董文炳作为代表受降最突出的是，封国库、封图籍，他说“国可灭，史不可没。宋十六主，有天下三百余年，其太史所记，具在史馆，宜悉收以备典礼。”从而保留宋史及诸注记五千余册，尽归之国史院。仅此一项，对汉文化的贡献，则是无法估量的。而且，自此南北统一之后，《滹南遗老集》才开始在江南传播。
《滹南遗老集》的传播，无言地叙述着它的价值。仅在元代就有过三次刊刻，江南兴贤书院第一次重版。之后，王复翁重新校订，辑补为46卷。明清之后，相继出现十余个版本和无数单行本，并很快流向海外，。现今国内《滹南遗老集》46卷本和七卷本善本有十种，还有多种抄本。近年，“本书为全国高校研究工作委员会2004年度项目。”安徽大学胡传志、李定乾两教授进行校注，《滹南遗老集》以另一种面貌，继续在全国传播着。
|
